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       语言是人们进行交际的工具，人名作为一种容观存在的语言现象，也是人们进行交际的工具。民族人名要想顺利地投入社会运转，完成交际功能，就必须首先符合本民族语言的结构规律。我国各民族由于住地广裹、语言复杂、文化殊异，因而形成了丰富多彩、各具特色的人名称谓。正如每个民族有自己民族的生产生活习惯，给孩子起名也各有自己民族的特点和习俗。下面先知中国就来为大家讲解一下姓名学知识。

       人名是民族文化特点的一个重要表现形式，它具体地反映了一个民族的特色。一个民族的人名总是与该民族的社会性质、历史、地理、宗教信仰、语言等有粉十分密切的关联。由于我国少数民族社会经济发展不平衡，历史、地理条件各异，风俗习惯不同，使得我国少数民族人名多种多样，甚至在同一民族内部，也因地理、历史、经济、方言不同而有很大的差异。我们总习惯于汉族社会长期以来的有姓有名的人名结构，因此，首先介绍我国少数民族姓与名的有无和结构。姓名学知识

       姓在前，名在后的人名形式。在东亚地区，不仅国内的少数民族，就是连国外汉字文化圈内的日本、朝鲜、越南等都采用了权族式的姓＋名。这里涉及到一个民族汉姓的由来间题。汉族在东亚是一个文化占优势的民族。萨玉尔（sepir）说，龙头上只有五种语言在传布文化上有过压倒的优势，它们是汉语、梵语、阿拉伯语、希腊语和拉丁语。这种影响往往是一面倒的，被看作文化中心的人群的语言，自然更可能对附近语言发生显见的形响，而不那么为他们所影响。我国各民族在与汉族的长期交往相处中，必然受到汉文化和汉语的强烈形响，原先没有姓的民族有的借用了汉姓。如俩族、傣族等。原先有本民族姓氏的民族通过音译、义译及其他辅助手段也逐渐改为汉姓。姓名学知识

       草昧时代，初入浑浑噩噩，无所谓名，故老子说：“无名万物之始，有名万物之母。”人的有名，乃在人我之间的交际渐密，知识渐萌，渐从体形、声音的特征加强认识，这种留存在心坎里的对某人的无声符号，就是名的胚胎。后来随着人事日繁，群居生活日渐发达，觉得以形体声音的特征为某人默记的标准还不够，而且有时需要呼唤，便需要立一个显明的符号予以某人，于是名便诞生了。姓名学知识

       在我们的现实社会中，人名不过是人们彼此相区别相联系的一个记号。毫无疑问，它本身是不会给人带来任何切身利益的。然而，即使是在今天的社会，叫狗姓狗名，无所谓名的好坏的实在太少了，大家不仅对自己的起名所包含的意义非常重视，而且对他人的名字也格外留心。通常人们从名字的音、形、义来权衡一个名字，说这个名字有意义，那个名字好听。这说明在人的心目中人名是具有一定的衡量标准的，不仅它首先要符合该民族社会的习惯，而且人们主观认为它常常同人生相联系的。我们可以通过人名探视该人志趣经历、心愿理想的某些内容。而且认为一个人的名字在某种程度上会影响拥有该名字的具体人的人生。正因为这样，古今中外不同民族才出现了隆重的起名风俗、严格的人名格式，形成各具特色的人名文化。

       从古至今，不少人相信其命名与命运有直接的联系，似乎将来的贵残贫富、穷迫得失，已伏先兆，因而古人的龟观兆，并由此命名，不同民族围绕命名形成各自的一整套风俗。把起名作为人生的起点，未来的征兆，名字具有了“神秘”的作用。姓名学知识

       越来越以美好福祝作为命名的主旋律。或盼其高寿多福，或盼其多才多艺，或盼其健康美丽，或盼其高尚纯洁，或盼其有所作为。希望孩子幸福，起名“玉罕”（傣族名，象金子一样的姑娘），要求孩子诚实，起名“岳有华”（鄂伦春族名，忠诚老实）,预祝生个男孩就事先起名“狗娃”等等。需要说明的是，人名包含的自我抱负、长辈希冀仅只是一种主观意识的体现，因而大志大谋的名字多如牛毛、比比皆是，但真正成为自己实现了抱负的纪念，名实相符有所作为的，只是其中的一部分。而志大才疏、徒有抱负、名实相距太远的，则普天下尽是，所以仅有一个好名字是远远不够的。姓名学知识