阴阳五行环境学常识-凯发网

　　阴阳是事物普遍存在的互相对立的两种属性，五行石环境学的基础知识之一。学习环境首先要对环境有个正确的认识,环境学是门科学,并非迷信,可以说环境学是现代的环境学。很多朋友对阴宅环境学比较感兴趣,下面我们就一起来看看阴阳五行环境学常识。　

　　一、气

　　气，在古代是一个很抽象的概念。唯物论者认为它是构成龙头本原的元素，唯心论者认为它是客观精神的派生物。先哲普遍认为，气无处不存在，气构成万物，气不断运动变化。气，在环境术中是一个很普遍、很重要的概念。有生气、死气、阳气、阴气、土气、地气、乘气、聚气、纳气、气脉、气母等。气是万物之源，气变化无穷，气决定人的祸福。不论是阴宅还是阳宅，都要注意乘生气、避死气。

　　二、太极图

　　环境需要涉及的有罗盘，罗盘圈是太极。太极图是一分为二，把事物分成阴、阳两方面，并且认为阴阳两者之间是一种辨正关系，也就是通常所说的相生、相克关系。太极图就是矛盾论，就是对立统一的，离开阴，就无所谓阳。 　　环境学中，有许多改善人与环境之关系的做法，其实质就是要恢复其整个环境的阴阳平衡，也就是使居所内外环境的阴阳调和。具体来说，环境之阴阳调和，其较为理想之分配比例，应以阴四阳六为合，阳比阴多为宜，则阳为十分之六，而阴为十分之四。若阴阳两者比例相同时，则反而会收两者互相排斥之效果。人求精神气爽，故家居住所也必须取得阴阳调和，力求平衡的效果。人要适从于阴阳，不得违背阴阳，顺者昌，逆者亡。

　　三、 四灵

　　“左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武”，这就是环境学中的“四灵”学说，是对方位的标识。

　　四、五行

　　阴阳五行说，是我国先民在接触各种事物与现象的实践中，通过观察与思考而建立的一种影响很大的哲学思想观念。它是一种自发的朴素的唯物论，并具有辨正法的初步思想因素。 环境术认为，相地奥妙，尽在五行之中。山川形势有直有曲，有方有圆，有阔有狭，各具五行。地理千变万化，关键在五行之气。五行即金、木、水、火、土。 　　五行的特性： 　　金——具有清净、收杀的特性; 　　木——具有生发、发达的特性; 　　水——具有寒冷、向下的特性; 　　火——具有炎热、向上的特性; 　　土——具有长养、化育的特性。

　　五行是存在相生、相克关系的。

　　“生”的含义： “生”，是含有资生、助长的意义。在五行之中，具有相互促进、相互依存的关系，这种关系称为“相生”。 五行相生的规律是：水生木，木生火，火生土，土生金，金生水;如此循环生生代代，无有终时。它们彼此间的关系，也可以理解为一种推动发展的作用。在五行相生中，任何一行都具有生我、我生两方面的联系，也就是母子关系，以水为例：生我者“金”，则金为水之母;我生者为木，则木为水之子，其余类推。

　　“克” 的含义：“克”，是含有制、胜的意义。在五行之中具有相互制约、相互克服的关系。这种关系称为“相克”。 五行相克的规律为：水克土，土克水，水克火，火克金，金克木，如此相互制约、循环不已、无有终时。在正常情况下的相克，也是一种维持平衡的力量。如果五行相克太过，则会起到伤害的作用而产生异常变化。 　　在五行相克中，任何一行都有克我、我克的联系，也就是“所胜”和“所不胜”的关系，以木为例：克我者为金，我克者为土，那么，土就是木之“所胜”，金就是木之“所不胜”。其余类推。五行相克中，同样也不是单独存在的，在相克中必须寓有相生在内，否则，万物就不会有生代。

　　阴阳五行与环境

　　相生与相克。所谓“相生”是：金生水(金属熔化后会生水)、水生木(水滋养树五行指的是金、木、水、火、土、是构成宇宙万物的五大基本要素。五行的基本规律是木)、木生火(钻木取火)、火生土(火的灰变成泥土)、土生金(泥土蕴含矿物质及金属)，每一生都有“生我”和“我生”的相向关联。所谓“相克”是：金克木(金坚硬防碍树木生长)、木克土(植树以防泥土松脱)、土克水(泛滥使用沙包挡水)、水克火(用水来灭火)、火克金(用火可溶掉金)，每一克均有“我克”和“克我”的相向关联。生中有克，克中有生，相反相成，运行不息。

　　阴阳学说认为万物都有阴阳两个对立面，以阴阳来解释自然界的各种现象，例如天是阳，地是阴，日是阳，月是阴。阴阳的对立和统一，是万物发展的根源。凡是旺盛、萌动、强壮、外相、功能性的，均属阳;相反，凡是宁静、寒冷、抑制、内在、物质性的，均属阴。

　　阴阳五行家们利用这“相生相克”之说，又将五行配上相应的颜色，如土为黄色，木为青色，金为白色，火为赤色，水为黑色，还将行配德，如土德，木德，金德等，来解释朝代的兴衰更替。

　　除解释朝代的更替之外，阴阳五行术更大的另一用途是能够预卜人的命运。当然，再占卜之前，是要用十干相配，即木为甲乙，火为丙丁，土为戌已，金为庚幸，水为壬癸，再同地支相配，即亥子为水，丑为土，寅卯为木，辰为土，己午为火，未为土，申酉为金，戌为土。

　　五行配干支，不仅纪年纪月，而且纪日纪时。术士就将人的出生年月日时配合干支，合为格局，根据阴阳五行生克之理，来预测人生的命运，俗称此为推算生辰格局。

　　推算生辰格局，又称星命术，或称子平术。此术起源甚早，大约始于汉，盛于宋。子平，即宋代的徐子平。就是这个人，将星命术作为一种占卜术确定了下来，并让它登上了历史舞台。

　　依生辰格局推算人的命运，其实是利用了人们“畏天命”的心理玩弄的一套骗人把戏。它的前提是要求求问者相信天命，否定人的力量：“生死有命，富贵在天”，“命里只有八合米，走遍天下不满升”。

　　星命术按照相生相克的理论，推算出忌年、忌月、忌日。在犯忌的时间内，不能大兴土木，不能走马上任(当官)，不能婚丧嫁娶。一句话，人的一言一行，一举一动，都必须循规蹈矩，按照老天爷的指令办事，否则，不是大灾大祸，就是杀头坐牢。

　　五行与十二地支相配，有衍生出了一种副产品，这就是中国民间流传很久的“十二属相”(生肖)。十二属相在汉代问世。星命术认为，如某人生为岁星当值，其年属木，而其生年属相为牛、龙、羊、犬，那么，这都算作不吉利，由于木生土，这个人可能一辈子不顺。若其生年属相为蛇、为马，则被视为大吉大利，木生火，于是此人一生顺畅。一些笃信此术的人，遇男女婚事之事，也按照五行生克之理，看男女属相是否相冲，如某男生肖属猴，某女生肖属兔，猴为金，兔为木，金克木，二人不能结婚。这些毫无道理的附会，不知制造了多少婚姻爱情悲剧。

　　阴阳五行术还严重地影响着中国古代的策划术、择日法、合婚法、奇门遁甲等迷信活动。

　　作为一种术数，五行术同其它预卜人事吉凶祸福的术数一样，是一种迷信活动，他的危害在于引导人们向人身之外的一些事象寻求答案，探求人身的秘密，诱导人们服从神灵和超自然的力量，取消人的主观能动性和积极性，这对于人的发展和社会的进步是极其有害的。

　　在这里，也要告诉朋友们，阴阳五行说作为一种思想体系，作为一种用来解释宇宙、自然、社会与人的关系的理论，它对我国古代的自然科学、中医药学、音乐等的发展曾经产生过巨大的积极影响。这一方面也是不可否认的。

　　环境就是策划术。它是环境先生依据一定的理论用来选择阳宅(活人的居室)和阴宅(墓地)以及修禳(祭祷消灾)的方术。换句话讲，宅地和墓地的地势、地貌和所处的位置、方向、能够卜占活人的贵贱祸福。如果所处的位置好(不管是宅地，还是墓地)就是吉，就是福，子孙会考中进士举人，会做几品大官，会荣华富贵。俗话说;“他家的祖坟埋的好”，将某人的聪明、富有、为官、等等附会成他家的祖坟选择了一个好地方，而完全没有考虑这个人的努力、奋斗、苦心经营和选用正当的、不正当的手段。假如这个人早夭、愚笨、坐牢、犯罪、破产、罢官，说成是他家的祖坟没有埋到好地方。因此要避免子孙后代的愚笨、犯罪和不腾达，就请环境先生来选择坟地，将死人埋到更好的地方，或是用其他方法纠正、弥补。住宅地不好，要么搬家，要么采用方书化解，将凶变吉，变祸为福。

　　环境术至迟产生于春秋战国时期，汉代已将其列为占术之一。后世的环境先生推出晋人郭璞为祖师。郭璞的《葬书》等为其理论依据。

　　应该承认，古代的环境理论也有合理的部分，它注意人类生存与生态环境的关系，通过对天地人三者之间关系的协调，选择一种适宜于人类生存和繁衍的合适环境。尤其是选择阳宅和修造房屋的理论，合理的成分较大，它格外看重地形、地势、地貌，看重山、水、路、丘陵、林木等自然环境的和谐统一，追求建筑物与周围环境的统一、和谐与自然天成，这与中国古代建筑理论不谋而合。但是，环境理论的合理部分却被充满了迷信色彩的环境术淹没了。环境术重视生态环境，追求生态平衡，目的不是为人们提供适宜的修养生息的场所和环境，而是让人们将生活的信心和希望寄托在所谓的“环境”上，宣传宿命论，取消人的主观能动性，这肯定是不能接受的。因此，我们不能将时代的环境理论和阴阳先生们施用的环境术同等对待。

　　阴阳五行在环境中的作用

　　阴阳五行是中国古代的一种哲学概念，是古人认识自然的一种朴素的唯物观点。

　　《易》曰：“易有太极，是生两仪。”，所谓“两仪”就是阴阳，所以《易》又曰：“一阴一阳之谓道。”阴阳指事物的矛盾，如昼夜、寒暑、长短、雌雄、男女、动静、刚柔等等。

　　五行则是对龙头万物更为细致的分析，古人认为，龙头是由金、木、水、火、土五种基本元素组成的，并且更进一步地认为，这五种元素是互相转化、互相制约的，由此转化和制约，从而构成了天地万物千姿百态的架构和趣向。对于五行转化的规律，可分为相生和相克两种：

　　1.相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金

　　2.相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金

　　1、干支分配五行

　　既然龙头万物皆属阴阳五行，那么天干地支也不例外，古人将干支分配五行如下：

　　天干：甲乙 木 丙丁 火 戊己 土 庚辛 金 壬癸 水

　　地支：子亥 水 寅卯 木 巳午 火 申酉 金 丑辰未戌 土

　　2、天干五合

　　甲己合化土 乙庚合化金 丙辛合化水 丁壬合化木 戊癸合化火

　　所谓天干五合，是指五组天干的互相作用而产生的变化，如丙辛合化水，指天干丙遇到天干辛，丙本是火，辛本是金，但这两者在一起相互起反应，纽合在一起，却变化成了水，如化学反应一般，两者的性质已变，生成新的性质。当然在实践应用中，合化是有着严格的条件的，并非一见丙辛就认为是化成了水。丙辛如此，余可类推。

　　3、地支六冲

　　子午冲 丑未冲 寅申冲 卯酉冲 辰戌冲 巳亥冲

　　地支六冲是指地支之间的生克变化，如地支子遇见地支午，两者相冲，互相都受到损失。至于此冲是好是坏，需要全盘推论。

　　4、地支三合

　　亥卯未合化木 巳酉丑合化金

　　申子辰合化水 寅午戌合化火

　　地支三合理同天干五合，即地支之间的相互作用而变化性质，如亥卯未三个地支聚在一起，那么就变化成了木。在实践中地支三合也有严格的条件。

　　5、地支半三合

　　亥卯合木，卯未合木

　　巳酉合金，酉丑合金

　　申子合水，子辰合水

　　寅午合火，午戌合火

　　地支半三合理同地支三合，不过因为三者没有汇全，所以其力量较三合要小一些。

　　6、地支六合

　　子丑合土 寅亥合木 卯戌合火 辰酉合金 巳申合水 午未合土

　　地支六合亦是地支之间的相互变化，如子丑聚在一起，就变化成了土，地支六合的力量小于三合和半三合